光风霁月大方无隅？
光风霁月，汉语成语，意思是形容雨过天晴时万物明净的景象。比喻开阔的胸襟和心地，也比喻太平清明的政治局面。出自《豫章集·濂溪诗序》。
大方无隅直译为：最大的方正的东西没有角落。（出自春秋战国时期老子《道德经》四十一章，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。）
大方无隅什么意思？
大方无隅是汉语词语，指宽宏大度的人心中没有阴暗的角落。
直译为：最大的方正的东西没有角落。出自老子《道德经》四十一章，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。）
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形什么意思？
"大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形" 意思是："宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。 出自《道德经》“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”
这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。
有人说馆阁体、田楷、印刷体、江湖体不入流，你怎么看？
说馆阁体、田楷、印刷体、江湖体不入流中的不入流我不知道它的含意究竟指啥？是指不入晚清时期书法流派中的帖派碑派，还是指这些都算不上书法？听口气，我猜可能是后者。那么什么算书法，什么不算书法呢？我认为，书法必须同时具备三条标准，否则就算不上书法。这三条标准是:一是，写的必须是中国字(包括约定俗成的草书符号)。二是用传统的技法去写字。传统的技法包括笔法、墨法、结体和章法等。其中笔法决定线条的质量和变化，结体决定上不上"体"。三是遵循一定的法度。用这三条标准去衡量上述四种书体，我们立即可以看出，印刷体和江湖体不是书法。原因在于，前者是印刷出的，不是写出来的，谈不上什么笔法墨法和变化。后者不上"体"，如果江湖体上"体"了那就不叫江湖体了。这样看来能称得上书法的只有馆阁体和田楷了。
为什么说馆阁体和田楷是书法呢？我们先来看馆阁体。馆阁体起源于宋代，盛行于明清。它是由欧、赵两体融合而成。其特点是烏黑、方正、光洁、大小齐平。可以说，馆阁体在楷书中是比较完美的。正是这种完美使它缺乏个性，最终走进了死胡同。再来看田楷，田楷基本上学的是欧体，其特点是端庄秀丽法度森严。但缺点是缺乏欧体的险峻。客观地讲，无论是馆阁体还是田楷其用笔用墨和结体都非常精到，它表现出来的功力不是一般努力所能达到的。但是这两者都有一个致命的弱点，这就是取势上的平。馆阁体已很难走下去这是不争的事实，田楷究竟能走多远我们现在很难预料。但不管田楷今后发展如何，这同不入流却是两码事。我认为，尽管我们强调学楷书应从晋唐入手，学古人的，但古人留下的具体指导方法和资料很少，有些具体方法只是打比方，如锥画沙、屋漏痕、印印泥等，只能意会，看不见摸不着。因此，学楷书先学田楷也有它的好处，一是它的教材较多较系统並有教学***，直观性强，便于自学。二是法度森严，一笔一画细致入微，有法可依，便于掌握。三是学田楷的人较多，便于交流和请教。至于田楷缺少个性的说法，我认为，有没有个性不在于田楷，而在于学书者。我们学的是技法和法度而不是个性，个性是在学了之后悟出来的。学书者在掌握了田楷的基本技法后，在同一书体中博釆众长，逐渐就能形成自己独具个性的书法风格。
